Video: 箴言书之十一: 传授智慧之人,当成为领受智慧之人

「箴言11」 31/7/2011 传授智慧之人,当成为领受智慧之人《箴30:1 – 31:9》 序论:箴言不断将智慧人与愚昧人分类出来。但人为何成为智慧或愚昧呢?事实上,我们都活在灵界里。灵界借着我们所想,所看,所听到的不断影响我们。我们的灵若是领受智慧,自然会传出智慧;若我们是一直受到愚昧的灵干扰,我们的生命自然会将许多的愚蒙传给周围的人。当思想,为何我们常遇见使我们血气、厌烦、担忧、惧怕之事?为何我们常因人或事情心烦不安?为何常受试探?答案很简单。因为我们的灵不断在领受‘愚昧的意念’。人因堕落(离开道,离开灵),所以不会渴慕智慧与智慧里的真平安,只寻求肉体的顺利安康。但事实上,万有都附属在创造者的智慧之下。祂定了万有的原理,也定了人与万事万人的关系。祂就是智慧(就是道,就是无限的灵),在祂里头有一切的尊荣、能力、知识。那谁才能得祂的智慧呢?就是敬畏祂为圣者,独信祂道成肉身的耶稣基督为拯救者,领受祂的灵为生命的智慧者。箴言最终的目的绝不是高举人文、道德、修养,乃是高举那位创造万有,定出一切规矩的那位上帝。我们信奉祂之人当在祂面前全然谦卑,在凡事里寻求祂,遵祂的吩咐为大。这样,祂智慧的灵必在凡事上感动我们,使我们无论在地在天,都与祂一同作王。但愿我们都领受祂箴言里的智慧,靠祂的圣言来管理治理万有,拯救、医治、祝福万民。 1. 有一个传智慧的圣者,祂是一切智慧的来源《罗1:19-20,11:33》 1) 上帝是无所不知,无所不在,无所不能的 * 在上帝那里,有各样美善的恩赐和全备的赏赐,在祂并没有改变,也没有转动的影儿。所以,上帝那里从来没有不平安、不喜乐、不知所措的光景。但在地上,无论多聪明、多有势力的人,总有无奈、惧怕、忧虑的状态,终久要面临无可避免的死。 2) 惟一寻求、听从、依靠这智慧的圣者,人才能享有完整与永远的平安《9:10》 * 没有人能知道一切,这是被创造之人的有限,绝无法认识创造者和祂创造的无限。每当人多得一门学问/知识,会发现自己还有多一门学问/知识是未知的。所以,人的哲学是一直问“为什么?”,但无法测透万有与创造万有的上帝。所以,上帝为人所定的不是能知道万事,乃是“认识相信”那创造万有的上帝,以祂所说的为绝对的真理。 * 所以,真有智慧的人,会发现每当自己知道的越多,自己原来不知道的更多。惟有认定寻求那智慧的源头才是真正的智慧。其实,并不是我们寻见多一个知识或解决法就有平安,乃是寻见智慧者本身就是真正的平安与智慧。但这是堕落之人无法理解的。 3) 上帝一切智慧的显现就是耶稣基督并祂钉十字架《林前2:7》 * 耶稣基督将上帝的真智慧显明出来。祂以最有限的人的样子(限制在人的空间与时间),活出完全听从与信服那创造万有,全知、全在、全能的上帝。祂活在肉身时,相信父所讲的每一句话,相信父完整的同在、引导、应允、供应、成就,活出上帝在人身上完整的本意,之后顺至死来担当圣民的罪。所以,祂是初熟的果子,是上帝完整的启示。救恩、真理、智慧都从祂而出。 4) 所以,真智慧不在于多知道,乃在于道成肉身的主所显明给我们看的“全然信从父所说的”《林前1:22-25》 * 耶稣基督把最大的智慧(与能力)显给我们看。祂不以人的条件与学问为大,乃崇高天父的每句话,和借那话语的神圣的灵的感动。因此,祂的心灵得胜一切(享受完整的权柄与平安),祂的智慧高过一切,祂的死(软弱)败坏那掌死权的,就是魔鬼。 2. 将箴言所有智慧的言语综合化,成为心中的智慧《30:7-33》 1) 箴言里头的智慧不是死板的字句,乃是背后都有智慧者的属灵原则与按时按事的声音 * 箴言的背后有上帝无限的感动,这智慧今日继续运行在每个时光、场合、事件与关系里。上帝所定的属灵原理未曾改变,但上帝也是活生生的感动祂的圣民。所以,读了箴言之后,必定要开始学习有根有基的在凡事上聆听上帝的声音。箴言里有许多的指教、训诲、法则、警戒都是在给我们亮光,离不开我们天天遇见的事。我们每个一举一动或是言行举止,都在上帝与天使面前。 2) 首先,人当敬畏智慧的圣者,信从祂所启示的道为绝对的真理 * 其实,信徒不是不认识圣经的话,乃是不将圣经的话当真来察验凡事;信徒不是不信圣灵,但不是这么关注心灵的感动,反倒多关注肉眼所看得见的现况,常接受不信而来的意念。敬畏神,简单说:就是听信神的话而遵行到底,以致心里确定必蒙赏赐。 3) 然后,将智慧的言语都综合化,成为生命里的圣殿 * 圣殿就是神圣的心灵。这心灵借神的话按事按时给我们神圣的教训、督责、吩咐、指引、等。人的心中因有智慧,所以行事才有智慧;人的心中因已经愚昧,所以才行出愚昧。所以,每当我们多听一句真理时,不要单单只有多在一件事情上有智慧,乃是要多成为一个有智慧的人。不要只寻求在某些情况或处事待人的智慧,乃要追求成为一个智慧人。 E.g.多认识神给父母的教训之后,不要单以解决孩子身上的问题为目的,乃要以成为一个有智慧的父母为目的。 E.g.多认识神给的经济原理之后,不要以解决经济缺乏为目的,乃要以成为“金钱的主人”,回复与钱的正确关系为目的。 4) 智慧必定会使我们谨慎行事,行当行的善,远离当远离的恶 * 智慧的另一个名称,就是有位格的‘神的道’(如同看不见的一个有理性,也有性情的人住在我们里头)。因此,当神的道成为人心中的智慧之后,必定在他里头警戒他,使他能分辩善恶。善本为神的美意,能带给自己与他人生命益处;恶本与神的旨意相反,最终损害自己与他人的生命。因此,人对心灵的感动无知,就是愚昧,不被约束;人违背心灵的感动,就是违背神的道。 3. 时代的君王,当要领受智慧!(31章 - 利慕伊勒王从母王领受的生命之道) 1) 惟有君王之心,才愿意分别自己,专靠智慧而活!《31:1-2》 * 我们在基督里都被立为君尊的祭师,圣洁的国度,属神的子民。我们是与基督一同做王,今日已拥有拯救其余子民的职分在我们身上了。这是我们信徒百分之百要接受的事实。接受的当儿,分别为圣的灵之然会光照我们,给我们心志要活出君王的尊荣。 2) 常带着君王之心,不但远离恶事,更是担起君王的使命 《31:3-4》 * 严格来说,君王的失责不在于干坏事,乃在于不将关注放在百姓,以致不将公义与祝福给他们。换句话,重生信徒的失责在于不为旁边人代祷,不牧养他们,反而只专以地上的事为念。所以,凡事都可行,但不都有益处。信徒将来在天上的冠冕,是从他在地上怀着的心灵能够看得出的。有些人因信了神的应许,蒙受了呼召,所以心里有无可抗拒的声音,总要爱神,也为人而活;有些因不信神的应许,心里无法越过自我与小我。但在后的在先,在先的在后,今天若听见神的话,不要硬着心,就必在先! 3) 君王的智慧来之紧捉着神的律例和寻求里头的智慧《30:2-6》《31:5》 * 家里做父母,教会里做小组长,或是在上有权柄的,我们都当谨慎行事,寻求那赐我们智慧的主。不要自以为义或自认聪明,当知道自己还有许多无知的地方。但总要谦卑,明白自己所能看见的不完全,以致总是寻求智慧的源头。为了这个,在上有权柄的人(家长、领袖、领导者、等),更是当饥渴神的话,时常领受圣灵的教诲。(如同所罗门王向上帝求智慧治国一样)。 4) 君王的恩膏来之专以拯救、医治困苦流离百姓为目的《约21:15-19》《31:8-9》 * 君王的恩膏怎么来?就是来之他对百姓的爱戴。何谓信徒的恩膏(权柄与智慧的加增?)?就是他专一喂养主的羊而来。我们读完了箴言之后,最终要得的就是爱,爱我们的配偶(看她为自己),爱家人,爱肢体,爱主的教会。一切的智慧就在爱里头!

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「箴言11」
31/7/2011

传授智慧之人,当成为领受智慧之人《箴30:1 – 31:9》

序论:箴言不断将智慧人与愚昧人分类出来。但人为何成为智慧或愚昧呢?事实上,我们都活在灵界里。灵界借着我们所想,所看,所听到的不断影响我们。我们的灵若是领受智慧,自然会传出智慧;若我们是一直受到愚昧的灵干扰,我们的生命自然会将许多的愚蒙传给周围的人。当思想,为何我们常遇见使我们血气、厌烦、担忧、惧怕之事?为何我们常因人或事情心烦不安?为何常受试探?答案很简单。因为我们的灵不断在领受‘愚昧的意念’。人因堕落(离开道,离开灵),所以不会渴慕智慧与智慧里的真平安,只寻求肉体的顺利安康。但事实上,万有都附属在创造者的智慧之下。祂定了万有的原理,也定了人与万事万人的关系。祂就是智慧(就是道,就是无限的灵),在祂里头有一切的尊荣、能力、知识。那谁才能得祂的智慧呢?就是敬畏祂为圣者,独信祂道成肉身的耶稣基督为拯救者,领受祂的灵为生命的智慧者。箴言最终的目的绝不是高举人文、道德、修养,乃是高举那位创造万有,定出一切规矩的那位上帝。我们信奉祂之人当在祂面前全然谦卑,在凡事里寻求祂,遵祂的吩咐为大。这样,祂智慧的灵必在凡事上感动我们,使我们无论在地在天,都与祂一同作王。但愿我们都领受祂箴言里的智慧,靠祂的圣言来管理治理万有,拯救、医治、祝福万民。

1. 有一个传智慧的圣者,祂是一切智慧的来源《罗1:19-20,11:33》
1) 上帝是无所不知,无所不在,无所不能的
* 在上帝那里,有各样美善的恩赐和全备的赏赐,在祂并没有改变,也没有转动的影儿。所以,上帝那里从来没有不平安、不喜乐、不知所措的光景。但在地上,无论多聪明、多有势力的人,总有无奈、惧怕、忧虑的状态,终久要面临无可避免的死。
2) 惟一寻求、听从、依靠这智慧的圣者,人才能享有完整与永远的平安《9:10》
* 没有人能知道一切,这是被创造之人的有限,绝无法认识创造者和祂创造的无限。每当人多得一门学问/知识,会发现自己还有多一门学问/知识是未知的。所以,人的哲学是一直问“为什么?”,但无法测透万有与创造万有的上帝。所以,上帝为人所定的不是能知道万事,乃是“认识相信”那创造万有的上帝,以祂所说的为绝对的真理。
* 所以,真有智慧的人,会发现每当自己知道的越多,自己原来不知道的更多。惟有认定寻求那智慧的源头才是真正的智慧。其实,并不是我们寻见多一个知识或解决法就有平安,乃是寻见智慧者本身就是真正的平安与智慧。但这是堕落之人无法理解的。
3) 上帝一切智慧的显现就是耶稣基督并祂钉十字架《林前2:7》
* 耶稣基督将上帝的真智慧显明出来。祂以最有限的人的样子(限制在人的空间与时间),活出完全听从与信服那创造万有,全知、全在、全能的上帝。祂活在肉身时,相信父所讲的每一句话,相信父完整的同在、引导、应允、供应、成就,活出上帝在人身上完整的本意,之后顺至死来担当圣民的罪。所以,祂是初熟的果子,是上帝完整的启示。救恩、真理、智慧都从祂而出。
4) 所以,真智慧不在于多知道,乃在于道成肉身的主所显明给我们看的“全然信从父所说的”《林前1:22-25》
* 耶稣基督把最大的智慧(与能力)显给我们看。祂不以人的条件与学问为大,乃崇高天父的每句话,和借那话语的神圣的灵的感动。因此,祂的心灵得胜一切(享受完整的权柄与平安),祂的智慧高过一切,祂的死(软弱)败坏那掌死权的,就是魔鬼。

2. 将箴言所有智慧的言语综合化,成为心中的智慧《30:7-33》
1) 箴言里头的智慧不是死板的字句,乃是背后都有智慧者的属灵原则与按时按事的声音
* 箴言的背后有上帝无限的感动,这智慧今日继续运行在每个时光、场合、事件与关系里。上帝所定的属灵原理未曾改变,但上帝也是活生生的感动祂的圣民。所以,读了箴言之后,必定要开始学习有根有基的在凡事上聆听上帝的声音。箴言里有许多的指教、训诲、法则、警戒都是在给我们亮光,离不开我们天天遇见的事。我们每个一举一动或是言行举止,都在上帝与天使面前。
2) 首先,人当敬畏智慧的圣者,信从祂所启示的道为绝对的真理
* 其实,信徒不是不认识圣经的话,乃是不将圣经的话当真来察验凡事;信徒不是不信圣灵,但不是这么关注心灵的感动,反倒多关注肉眼所看得见的现况,常接受不信而来的意念。敬畏神,简单说:就是听信神的话而遵行到底,以致心里确定必蒙赏赐。
3) 然后,将智慧的言语都综合化,成为生命里的圣殿
* 圣殿就是神圣的心灵。这心灵借神的话按事按时给我们神圣的教训、督责、吩咐、指引、等。人的心中因有智慧,所以行事才有智慧;人的心中因已经愚昧,所以才行出愚昧。所以,每当我们多听一句真理时,不要单单只有多在一件事情上有智慧,乃是要多成为一个有智慧的人。不要只寻求在某些情况或处事待人的智慧,乃要追求成为一个智慧人。
E.g.多认识神给父母的教训之后,不要单以解决孩子身上的问题为目的,乃要以成为一个有智慧的父母为目的。
E.g.多认识神给的经济原理之后,不要以解决经济缺乏为目的,乃要以成为“金钱的主人”,回复与钱的正确关系为目的。
4) 智慧必定会使我们谨慎行事,行当行的善,远离当远离的恶
* 智慧的另一个名称,就是有位格的‘神的道’(如同看不见的一个有理性,也有性情的人住在我们里头)。因此,当神的道成为人心中的智慧之后,必定在他里头警戒他,使他能分辩善恶。善本为神的美意,能带给自己与他人生命益处;恶本与神的旨意相反,最终损害自己与他人的生命。因此,人对心灵的感动无知,就是愚昧,不被约束;人违背心灵的感动,就是违背神的道。

3. 时代的君王,当要领受智慧!(31章 - 利慕伊勒王从母王领受的生命之道)
1) 惟有君王之心,才愿意分别自己,专靠智慧而活!《31:1-2》
* 我们在基督里都被立为君尊的祭师,圣洁的国度,属神的子民。我们是与基督一同做王,今日已拥有拯救其余子民的职分在我们身上了。这是我们信徒百分之百要接受的事实。接受的当儿,分别为圣的灵之然会光照我们,给我们心志要活出君王的尊荣。
2) 常带着君王之心,不但远离恶事,更是担起君王的使命 《31:3-4》
* 严格来说,君王的失责不在于干坏事,乃在于不将关注放在百姓,以致不将公义与祝福给他们。换句话,重生信徒的失责在于不为旁边人代祷,不牧养他们,反而只专以地上的事为念。所以,凡事都可行,但不都有益处。信徒将来在天上的冠冕,是从他在地上怀着的心灵能够看得出的。有些人因信了神的应许,蒙受了呼召,所以心里有无可抗拒的声音,总要爱神,也为人而活;有些因不信神的应许,心里无法越过自我与小我。但在后的在先,在先的在后,今天若听见神的话,不要硬着心,就必在先!
3) 君王的智慧来之紧捉着神的律例和寻求里头的智慧《30:2-6》《31:5》
* 家里做父母,教会里做小组长,或是在上有权柄的,我们都当谨慎行事,寻求那赐我们智慧的主。不要自以为义或自认聪明,当知道自己还有许多无知的地方。但总要谦卑,明白自己所能看见的不完全,以致总是寻求智慧的源头。为了这个,在上有权柄的人(家长、领袖、领导者、等),更是当饥渴神的话,时常领受圣灵的教诲。(如同所罗门王向上帝求智慧治国一样)。
4) 君王的恩膏来之专以拯救、医治困苦流离百姓为目的《约21:15-19》《31:8-9》
* 君王的恩膏怎么来?就是来之他对百姓的爱戴。何谓信徒的恩膏(权柄与智慧的加增?)?就是他专一喂养主的羊而来。我们读完了箴言之后,最终要得的就是爱,爱我们的配偶(看她为自己),爱家人,爱肢体,爱主的教会。一切的智慧就在爱里头!

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